“质直柔及堪能，调伏寂静与纯善，速生死广大意，以此十心二地。住此成就戒功德，远离杀生不恼害，亦离偷盗及邪一婬一，妄恶乖离无义语。不贪财常慈愍，正直心无谄伪，离险舍慢极调柔，依教而行不放逸。地狱畜生受众苦，饿鬼烧然猛焰，一切皆由罪所致，我当离彼住实法。人中随意得受生，乃至天禅定乐，独觉声闻佛乘，皆因十善而成就。如是思惟不放逸，自持净戒教他护，复见群生受众苦，转更增益大悲心。凡愚邪智不正解，常怀忿恨多诤讼，贪求境界无足期，我应令彼除三毒。愚痴大暗所缠覆，大险邪见网，生死笼槛怨所拘，我应令彼摧贼。四漂心没溺，三界焚如苦无量，计蕴为宅我在中，为度彼勤行。设求离心下劣，舍于最上佛智慧，我令彼住大乘，发勤一一无厌足。菩萨住此集功德，见无量佛咸供养，亿劫修治善更明，如以好药炼真金。佛住此作王，普化众生行十善，所有善法皆修习，为成十力救于世

尔时，金刚藏菩萨重宣其义而说颂曰：

一切众生生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、师心、大师心，作是念言：‘众生可愍，堕于邪见、恶慧、恶、恶稠林。我应令彼住于正见，行真实。’又作是念：‘一切众生分别彼我，互相破坏，斗诤瞋恨，炽然不息。我当令彼住于无上大慈之中。’又作是念：‘一切众生贪取无厌，唯求财利，邪命自活。我当令彼住于清净、语、意业正命法中。’又作是念：‘一切众生常随三毒，烦恼因之炽然，不解志求要方便。我当令彼除灭一切烦恼大火，安置清凉涅槃之。’又作是念：‘一切众生为愚痴重闇，妄见厚之所覆故，陰翳稠林，失智慧光明，行旷野险，起诸恶见。我当令彼得无障碍清净智，知一切法如实相，不随他教。’又作是念：‘一切众生在于生死险之中，将堕地狱、畜生、饿鬼，恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐邪，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非要谓为要，境界，恶贼所摄，随顺心，远离佛意。我当如是险难，令住无畏一切智城。’又作是念：‘一切众生为大瀑波狼所没，、有、无明、见，生死洄澓，河漂转，湍驰奔激，不暇观察；为觉、恚觉、害觉随逐不舍，见罗刹于中执取，将其永稠林；于所贪生染著，住我慢原阜，安六聚落；无善救者，无能度者。我当于彼起大悲心，以诸善而为救济，令无灾患，离染寂静，住于一切智慧宝洲。’又作是念：‘一切众生世牢狱，多诸苦恼，常怀憎，自生忧怖，贪重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自。我当令彼永离三有，住无障碍大涅槃中。’又作是念：‘一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求离，依六空聚，起四颠倒行，为四大毒蛇之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦。我当令彼住于最胜无所著，所谓：灭一切障碍无上涅槃。’又作是念：‘一切众生其心狭劣，不行最上一切智，虽离，但乐声闻、辟支佛乘。我当令住广大佛法、广大智慧。’佛！菩萨如是护持于戒，善能增长慈悲之心。

“佛！是名：略说菩萨诃萨第二离垢地。菩萨住此地，多作转圣王，为大法主，足七宝，有自在力，能除一切众生悭贪破戒垢，以善方便令其安住十善中；为大施主，周给无尽。布施、语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念足一切、一切智智。又作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’是菩萨若舍家于佛法中勤行一一，便能舍家、妻、五。既家已，勤行一一，于一念顷，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千世界，乃至能示现千，于一一能示现千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于是数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

“佛！菩萨住此离垢地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所，以广大心、心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮、卧、医药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，以尊重心，复更受行十善法，随其所受，乃至菩提，终不忘失。是菩萨于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净满足。譬如真金置矾石中，如法炼已，离一切垢，转复明净。菩萨住此离垢地，亦复如是，于无量百千亿那由他劫，远离悭嫉破戒垢故，布施、持戒清净满足。佛！此菩萨，四摄法中，语偏多；十波罗中，持戒偏多；余非不行，但随力随分。