彭轻生曰：“往者可知，来者不可知。”墨曰：“籍设而亲在百里 之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良于此，又 有四隅之于此，使择焉，将何乘？”对曰：“乘良固车，可以速 至。”墨曰：“焉在矣来。”

墨游，魏越曰：“既得见四方之君，则将先语？”墨曰：“凡 国，必择务而从事焉。国家昏，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、 节葬，国家喜音湛湎，则语之非乐、非命；国家辟无礼，则语之尊天事鬼； 国家务夺侵凌，则语之兼、非攻，故曰择务而从事焉。”

墨使胜绰事项。项三侵鲁地，而胜绰三从。墨闻之，使 孙请而退之，曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而谲夫， 夫三侵鲁而绰三从

墨曹公而于宋。三年而反，睹墨曰：“始吾游于之门，短 褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得祭祀鬼神。今而以夫之教，家厚于始 也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，湛于病，吾未知夫 之之可用也。”墨曰：“不然。夫鬼神之所于人者多：人之爵 禄，则以让贤也；多财则以分贫也。夫鬼神，岂唯擢季钳肺之为哉？今 爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今事鬼神，唯 祭而已矣，而曰：‘病何自至哉’，是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从’。 若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？”

谓 墨：“义耳义耳，焉用言之哉？”墨曰：“之所谓义者，亦有力以劳 人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”墨曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而 天下之人矣。盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为 得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然 后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能天下 之寒者，既可睹矣。翟虑被执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫 之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之，而求其说，通圣人之 言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治， 匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而饥，不织而衣寒，功贤于 耕而之，织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕致也。”吴虑谓 墨曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”墨曰：“籍设而天下不知耕，教 人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者，其功多。” 墨曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众战，与不鼓而使众战而独战 者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而者，其功多。”墨曰：“天下匹夫徒 步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而于义，则 吾义岂不益哉！”

鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。墨闻之曰：“是不可。今施人薄而 望人厚，则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以 羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。”

孟山誉王闾曰：“昔白公之祸，执王闾，斧钺钩要，直兵当心，谓之 曰：‘为王则生，不为王则死！’王闾曰：‘何其侮我也！杀我亲，而喜我 以楚国。我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王闾岂不 仁哉？”墨曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无，则何故不受而 治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰：难则难矣，然 而未仁也。”

墨游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟 能使墨于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封墨。”公尚过 许诺，遂为公尚过束车五十乘，以迎墨于鲁，曰：“吾以夫之说越王， 越王大说，谓过曰：‘苟能使墨至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五 百里，以封。’”墨谓公尚过曰：“观越王之志何若？意越王将听吾 言，用吾，则翟将往，量腹而，度而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！ 抑越不听吾言，不用吾，而吾往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳， 何必于越哉！”