而这两观念正是修行界最大也是最主要的两个派。

原力的修炼，就是把自己当成一个dú lì存在的小小宇宙，以天地的意志为自己的意志，以天地之心为心，健魄，从而实现储备和运使更多的原力的目的，最终达到超越天地，不三界五行的至之境。

所以，不论是知论，还是控制论，都是只是抓住了一尾尖，却都以为自己是拿着了本，而指责另一方舍本逐末。

在历史上，双方都曾竭力自夸自己的才是正，隔三岔五地就会爆发一场仗。关天养经常接符箓各法，自然对这两派的了解非同泛泛。

此时此刻的他看来，不是知应用论还是驾驭控制论，其目的都是对灵气的使用，从而使炼制来的更有灵。但不论是哪一派，又都忽略了最本的一：灵气到底是什么。

此神非天帝、三清、佛教之神，而是天地之终极意志。

意志在于天地就叫神。

在人上，这力量就叫生命力。

重极门为首的是知应用派，符箓宗为首的是驾驭控制派。

而人之所以活着，是因为意志的存在，若没有了意志，便是躯还有生机，那也不叫人，叫行尸走。

你知，它在那，你不知，它还是在那；你用，它既定的规律运行，你不用，它还是既定的规律运行。

鲁长恭的动作行云，一气呵成，快得令人应接不暇。关天养将每一招、每一式、每一个变化都看见里，不自觉地评比与自己所会的优劣。

就以当下而论，

这样的比较虽然让他分了下之别，但心底却丝毫产生不了优越。

，纯真火…”他心下一动，：“火是五行之力中最纯净的，常被用来炼除杂质和重塑材料。听说重极门的【五灵炼天诀】修炼到极的境界，可以自如地控制五行灵气，不但是炼的无上利，还能攻敌制胜。端的是神妙万方。鲁前辈所控之火呈橘红，元之气充裕，灼之极，显然不是【三昧真火】。灵气是可以自我化和修炼的，到了一定程度，便会成为灵，这一团火，应该就是鲁前辈所掌控的火之灵了…”

而别的门派，特别是以制作符箓闻名天下的符箓宗，首重的就是灵气的控制和驾驭，神力越大，对灵气的控制和驾驭就会越熟练和妙。

在许多的典籍中，灵气都被称为‘天地之禀赋’，并没有作更的解释，也没有人去思过这个问题。

意志的运转基础在地宇宙本原的力量，也就是原力。

因为不是什么东西，总归要被用来才能现下优劣。东西再好，智慧不够，拿来的作品也未必如人意。而东西不好，智慧却，来的作品自然也就不是凡俗之。

鲁长恭修行了将近六百年，这些动作也不知重复了多少回，作起来自然纯熟无比，毫无阻滞，畅得让人心底升一的享受来，叹为观止。撇开动作上的不论，重极门的炼之法全是基于灵力为基础的，最独到之在于他们更重灵气的使用，而不是控制。对于他们而言，灵气仿佛是取之不尽，用之不竭的，只要用得好，那就炼好的法宝。

他之所以会在鲁有恭炼材料时想到这许多，便是想从重极门这个天下第一的炼大宗的手法里看他们为什么不能到法宝化的必然成功，而自己却能够到。

为什么呢？

原力既是天地的本之力，也是天地间最纯和之力，在意志的支下，它可以使用者所想，转化为任何一形态。正是这样，关天养才可以如意地控制灵气均匀而充裕地分布地法宝之内，自己的构想改造法宝，从而不至于因为灵气结构和分布的改变导致法宝从本上崩溃。

在重极门的修炼之中，灵气是充盈于天地之间，无所不在的，只要用心却悟，就会发现它像一样，柔顺安宁，不但是天地运行的本，也是成就一切的基础。

符箓宗等派也认为灵气是充盈于天地之间，无所不在的，也认为灵气像一样，但不同之在于他们并不认为灵气是柔顺安宁的，反而像洪，滔滔不绝，随时可能泛滥成灾。要让灵气发挥应有的作用，就要挖渠修河，引导了控制灵气自己的意志运行。

而据关天养所知，灵气虽是‘天地之禀赋’，但并非天地之本。若拿人来比喻，多相当于‘营卫之气’，其作用提滋养，避免外邪。灵气的作用就是滋养天地，化生万。

原力无不在，它可以衍化成各形式，也可以被人理解为各各样的形式，也罢，佛法也罢，亦或是其他，总之，它还是它。没有它，一切都会毁灭，都将不存在，有了它，天地才得以衍化生息，各的理论派别才得有存在的基础。