说得不错。可是我不打算在这里考察这些数不清的败坏人心的事实。这些是尽人皆知的。过去描写过，将来还会有人描写。承认有过这类事就足够了。这是总的趋向，这是规律。

而且还不止一个自我警卫：还有自我监，还有自我压迫——三十年代连独劳的长全是从犯人中指定的。还有运输主任。还有生产主任。（不然怎么办？白波运河工地上十万犯人才有三十七名契卡人员。）甚至行动特派员也从犯人中指定。“主动神”已经发扬到了：连侦讯都是自己对自己行了！连线都是自己给自己安了！

有意调唆犯人整犯人，可以导致劳改犯人生多么可怕的“灵魂的疥癣”啊。一九五O年在翁日拉格，一个神已经不正常（但照旧被押去上工）的女犯莫伊谢瓦伊代没有理会什么警戒线而跑去“找妈妈”她被捉住，绑到门房旁边的上。同时当众宣布“因发生逃亡事件”而取消了全营的下个星期日（惯用的伎俩）。所以各个作业班下工回来都朝被绑着的女人上吐。有人还动手接她：“因为你，畜牲，休息B没有了！”莫伊谢瓦伊代只是傻呵呵地笑。

沙拉莫夫说所有蹲过劳改营的人神上都变得贫乏了。可是我只要回忆起或者遇见一个前劳改犯，便会发现一个真正的人。

陷这些邪恶的情和张的琐碎盘算之后，你还有什么时间，还有什么基础使自己上升？

是神的败坏么？老劳改犯A·鲁依洛把人在外界压力下的这迅速的腐坏称作“灵魂的疥癣”

把在严寒的气候中会变凉的房一座座地历数一遍有什么意思。指那些在严寒的气候里仍能保的房不更使人惊奇吗？

契诃夫早在我们的劳改营现之前就在萨哈林岛上观察到劳且指了这神的败坏。他正确地写：囚犯们的邪恶产生于他们的不自由状态、役、恐惧和经常的饥饿。这些邪恶是：说谎、狡黠、胆小、怯懦、背后说坏话、偷窃。经验告诉苦役犯人，在生存竞争中欺骗是最可靠的手段。

沙拉莫夫自己在别也写：我毕竟不会去告别人的密！我毕竟不会去当作业班长迫别人劳动。

真正的宗教徒们是怎样在劳改营里保全自己的（我

这是什么原因呢，瓦尔拉姆·吉洪诺维奇句既然在劳改营里谁也躲不开这个败坏的斜坡，为什么忽然你就不会去当线或者作业班长？不是说真实和虚假是一对嫡亲姊妹吗？这表明你一定抓住哪一树杈了？你一定蹬住哪一块石了——所以才没有继续往下？也许愤恨毕竟不是最耐久的情！你目前不是正用你自己的个和诗歌否定着你自己的观吗？

早在一九一八年就开始实行的民主而步的“自我看守制”（在犯人的术语里变成了“自我警卫”）使得多少人的灵魂败坏了？要知，把囚犯编自我警卫队是劳改营败坏人心的主要渠之一。你垮了台。你受了惩办。你从生活中被提溜了来——但你是不是还不愿意落到最低层？你是不是还想手里拿着步枪踞于什么人之上？你是不是还想踞于你的兄弟们之上？那么给你！拿好！有人逃走你就开枪！我们还会称你为同志呢。我们将发给你红军战士的粮。

于是他很得意。于是他像才一样地抢托。于是他开枪击。于是他变得比正牌自由人警卫队员更加严厉。（哪解释对？这个主意是于对社会主动神的盲目迷信？或者是以人类最低级的情为依据的冰冷而轻蔑的计算？）

在我们这里，这一切不是十倍于当时吗？…现在不是该矢否认以及为假想的什么劳改营里的“尚化”辩护的时候，而是该描写成百件，成千件真正的败坏的事例的时候。应该举一些例，说明没有人能够抗拒得了杰兹卡兹甘派工员雅什卡一语破的劳改营哲学：“你越害人，人们越尊重你。”应该告诉人们，不久前的前线士兵（克拉斯拉格，一九四二年）刚一盗贼的空气，上贼发作——抢劫立陶宛人，拿他nJ的品和衣给自己改善生活：你们这些儿们死了也活该！某些弗拉索夫分冒充小偷，因为他们确信只有这样才能在劳改营里活下去。某个文学副教授变成了贼。通过丘尔佩涅夫的例，应该对劳改营意识形态染力之大到吃惊。丘尔佩涅夫在伐木场上持了七年的一般劳动，变成了一个有名的木工。他因一条骨折住过医院，后来人家让他当派工员。他并不需要这个职务，剩下的两年半他当伐木工也保险过得去，因为长官对他是满重的。但是他怎么抗拒得了这个诱惑？要知劳改营的哲学是“人家给——你就拿！”于是丘尔佩涅夫便荣任了派工员，总共当了六个月，这是整个服刑期间最不平静、最黑暗和显提心吊胆的六个月。（在刑期早已成为过去的今天，当他谈起大的松林的时候，脸上现质朴的笑容。可是想起在他驱赶下丧命的两米的拉脱维亚人，一个到过世界各地的远洋船长，心里就像压着一块石——而且何止这一个？）