原来，是打鼓的鼓手，暗暗使了坏心儿，把个鼓越敲越快，越敲越快，快到人们几乎是脚不沾地，小跑着才能踩上他的鼓。

而且只会一些简单的，拿着两把折扇，在那扭来扭去。

扭到最后，有跟上鼓的，有跟不上鼓的，脚下的步伐便了，在一片哄哄的笑声里，秧歌达到了，戛然而止。

一般社火表演要到正月十五达到，白天锣鼓喧天，夜晚街上张灯结彩，人们在街的摊上边吃刚锅的元宵，边欣赏着燃放的焰火，当然还少不了观看各各样的彩灯，忘却生活的穷困，陶醉在节日的喜庆和丽的夜景中。

这也属于社火活动的一个简化版，孙爸孙妈还是喜去街上看闹的，真正的社火活动，那都是半专业的人耍的。不像村里，都是业余的。

正月，真是个快乐喜兴的日。

孙爸孙妈走了不久，村里响起了锣鼓声。

…

复杂一的，闹一的，不仅有唢呐，有锣鼓，有成百号人的舞之蹈之，还有杂耍，还要些样，比如个“老汉推车”，其实老汉并不是真老汉，真老汉力气不够，由年轻力壮的小伙装扮，嘴上粘了白胡，独车被装饰得枝招展，满载着丰收的果实：金黄的玉米，通红的粱，碧绿的西瓜，都是用五彩纸糊成的。

正月里，孙刚家乡附近的村里，最大的闹，就是扭秧歌。

秧歌，本来就不是舞台上严肃的歌舞，是娱乐，是宣。

推车的老汉也不是死地只是推着车走，要踩着鼓，要推着车扭。

在路上可以看到，不时有成群结伙的人们，骑着托车、电动车、自行车，带着一家老小涌向镇上去看耍社火的。

有时候，秧歌扭着扭着，一群人就扭疯了。

这样，内容就丰富多彩，就不仅仅是娱乐，也有宣传、渴望丰收的意义。

“不用啦，我们自己走着去。”

“要我送你们吗？”

“舞狮”的，也没有狮，就是人了面又蹦又。

丑角的意义，就是洋相，逗乐，制造一轻松愉快的气氛。在他的染下，男男女女情绪涨，达到忘我的境界，把个秧歌扭得烈火爆，把个冬天扭得意盎然。

虽说是小跑，可又不能，上依然要扭韵律，扇依然要舞样。

的人耍一场社火，以增加商号的喜庆气氛。

社火这一活动千秋万代地传下来，但随着人类的步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。

不一会儿，汗不仅从鼓手的脸上往下淌，也从每个扭秧歌人的脸上往下淌，把脸上的粉彩冲成了七沟八渠的大脸。

还有“跑旱船”，哪有什么船，将车糊成船的样，一人在前面牵了长长的红绸，船上盛开着大朵的莲，跃动着硕的鲤鱼，这叫“连年有余”

现时，社火从本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一新的民俗。

孙刚站在大门，循着锣鼓声往稻场里望去，围了很多人，听着熟悉的声音，就知村里人在扭秧歌。

十几个人扭，一大帮人围着就是看秧歌。

社火耍完后，店里的老板总是笑地捧一沓钞票以示犒赏。几乎参加演的人都可以得到一份，既让大家到了喜庆和快乐，还有质鼓励，作为耍社火的人，怎能不兴呢？

在乡下，尤其是正月里，除了拜年走亲戚，没有其他的娱乐活动，什么是好看的呢？当然是秧歌。

无论是哪一支秧歌，队伍里总有一个丑角，今天扮成老太太，耳朵上吊两只红辣椒，专门跟推车的老汉眉来去；明天扮成孙猴，前钻后，手里的金箍翻飞舞动，专门驱赶那些挤了秧歌队伍里的小孩；后天又扮成大耳的“猪八戒”，专跟漂亮的姑娘作对，那死乞白赖的劲，惹得围观的妇女们一阵阵哄笑。

当然，孙刚这个村，只有一些年纪大儿的会扭秧歌，年轻人都觉得很搞笑，有不好意思学。

男人的胡眉白了，女人的刘海围巾白了――全是白的霜。