印度教、佛教、以及佛教不同法门之间地区别如同中国诸百家之间地区别不同地是一个是基于愚蠢地印度人愚昧迷信所以最终导致印度一次又一次地被外族征服而诸百家是基于华夏地思想文明系是先贤为了民族利益负责任地思考地结果所以我们一次又一次地大但佛教传中国之后两次亡国不得不警惕

愚蠢的印度人的宇宙观，对祖先不敬，那些佛教徒T(位前自杀算了

容质疑和讨论的，所谓回之说本质就是对祖先不敬，是佛教在制造分裂，而且是信仰上的、归宿上的分裂

天龙八产生于印度婆罗门教可以说是印度姓制度在天上地映即八各行其事生下来是什么就只能作什么事六回同样产生于印度婆罗门教是印度文明独有地生死观认为人地生死在六（地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗）中转内容极其荒诞愚昧同样是为了姓制度服务有明显地不同民族之间压迫地思想天龙八是告诉你你生下来是什么就只能作什么不要反抗即使在天上也是这样但是呢六回告诉你人死了以后还能投胎成为其它地其实就是一边吓唬你一边又给你无谓地希望

信仰是制，如果信仰问题不解决，以后的一切也是妄然

佛教说地圆满是指三界不堕六回问题是本就没有六和三界他说地智慧本就是印度人地愚昧弱智地表现“一切治生产业皆是佛法”还说这些都是小法不是终究佛法才是终究才是圆满不过是用这说法来自我抬罢了典型地心理暗示对社会步没有丝毫实际意义

如果佛教能放弃印度婆罗门教的六回说（不存在地狱等六，也就没有了所谓超越六的西方极乐，这样也就等于放弃了三世因果说），不承认现在所有的胡佛，禁止为胡人良像，放弃传佛法，那么倒也可以接受佛教

佛教思想产生于在印度姓制度下，绝望的人无法改变世界，也不能改变自己的命运的情况下，只好改变自己对世界的看法而佛教中的佛基本上都是婆罗门姓，他们是不会鼓动其他姓来作有损自己姓利益的事的而我们华夏人相信人的一生虽然短暂，但既然生下来，必定有其使命，也可以认为是天命，生命固然可贵，但人皆有一死，所以如果能为民族利益而死，便是死得其所了，至于功过，自有后人评判

再说佛教对于成佛之论又是何等地狡辩一句“南无阿弥陀佛”就能成佛你信么？不信？那你是成不了佛了首先要信才能成佛什么你信了还是成不了佛？那是你心不诚心诚了自然能成佛成不了自然是心不诚现在我再问你你信么？狡辩妖僧只会狡辩

讨伐佛教不是目的，消灭佛教才是目的，但是也要看到这是很难的，我们祖先曾多次努力，都没有作到，以至两次亡国，但我们祖先没作到不代表我们就不可以作到，至少也要尽一份力，只有这样才能上对得起天地祖先，下对得起自己的良心千里之行，始于足下，这个世界从来没有一刻不在改变历史灭佛运动不彻底，不代表他卢俊义今天就不能作只要不放弃，总有一天要把愚化汉民的佛教在中国文化中彻底抹去

所有地佛都不过是印度地小瘪三罢了走极端地是佛教印度瘪三教恐怕是所有宗教中最极端了一个了不过它不是对异教徒极端它是对自己地信徒极端我堂堂华夏可是上天地民居然有人要对印度阿三地泥人偶拜而那个印度阿三连自己地国家都救不了

华夷之辩是华夏文明地心那么胡夷之人并不算我们意义上地人更不能成圣那么如何看待非华夏地佛为印度人塑造偶像是不是贵胡轻汉是不是胡人地愚昧迷信估计印度人是世界上最愚昧无知地民族他们地智商比朝鲜人还要低上二十个

“释”不过是在这个基础上提了三世因果前世因，今世报，来世果）用来解释六回的原理，这个也是构成佛教思想的基本心我们华夏文明相信生死只是人的一个过程，死后会有更的存在，且保佑自己的孙，转世之说极其荒诞虽然大乘佛教提倡救世，但别指望佛教徒会在教授你知识帮你改变生活，更别指望他们会发明新的武来抵御野蛮人，捍卫民族利益他们所谓的救世就是要你像他一样，放弃一生，把希望寄托在虚无的来世