斋醮礼仪中常设有雷祖的神

位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容 。

九天玄女娘娘

九天玄女乃先天真仙，系金母元君弟子也。据墉城集仙录云：“九天玄女者，

金母元君之弟子也。黄帝世为有熊国之君，神农氏理天下其孙榆罔既衰，诸侯相

伐，干戈日寻，各据方邑，而自称五行之号。太昊之后自为青帝，神农之后榆罔

自号赤帝，共工之族自号白帝，葛天之后自号黑帝，起自有熊之墟者自号黄帝。

黄帝乃恭己下士，侧身修德，在位二十二年，而蚩尤肆虐，弟兄八十人，兽身人

语，铜头铁臂，噉沙吞石，不食五谷，作虎之形，以害黎庶。铸兵于葛鑪之山，

不禀帝命。帝欲征之，博求贤能，得风后于海隅，得力牧于大泽，合群臣以战蚩

尤于涿鹿，帝师不胜。蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机以作大车以杓指

南，帝用忧愤！斋于太山之下。西王母遂遣使以符授帝曰：“精思告天，必有太

上之应也”居数日，大雾冥冥昼晦，于是九天玄女，披玄狐之衣降焉。授帝以

兵符及印剑等，帝载拜受命。并为帝制夔牛鼓八十面，帝再战蚩尤遂灭之，大定

四方。后帝採首山之铜，铸鼎于荆山之下，黄龙来迎，乘龙昇天。”此云九天玄

女受西王母命，授符去于黄帝。后俗称为九天玄女娘娘，今人或称为九天玄母天

尊也。

酆都大帝与十殿冥王

酆都北阴大帝，为炎帝大庭氏，讳庆甲。为天下鬼神之宗，治酆都山，综九

幽阴曹神鬼事。酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵 。酆，指北方癸地的鬼国，

山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室 。山上六宫是北酆之鬼王决断

罪人之处 。生生之类，死后无不受酆都之主宰 。南北朝时，北酆之鬼王，多称为

北帝君，简称北帝 。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列“酆都北

阴大帝”为最下一层（第七层）中位 。北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地 。大

约自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种

与地狱有关的建筑，成为中国有名的“鬼都” 。酆都县原有平都山，是道教七十

二福地之一 。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞昇 。后人

误将王方平、阴长生之首字连读成为“阴王”并作阴间之王解释，于是，福地

酆都县就被视作阴曹地府之所在地 。酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司 ，

为天下鬼魂之宗 。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属于酆都大帝管辖，

以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂 。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七

十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能 。阳司亲属如有为

阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼昇天 。道教徒一般

是在亲属亡故后，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝 。清代以来，多有于生前为自己

预修黄籙道场的，因此今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求健康

长寿的 。

至于十殿冥王乃由灵宝十方救苦天尊所化，东方天尊化第一殿秦广王，居玄

冥宫。 南方天尊化第二殿楚江王，居普明宫。 西方天尊化第三殿宋帝王，居纣绝

宫。 北方天尊化第四殿五官王，居太和宫。 东北方天尊化第五殿阎罗王，居纠伦

宫。 东南方天尊化第六殿卞城王，居明晨宫。 西南方天尊化第七殿泰山王，居神

华宫。 西北方天尊化第八殿平等王，居七非宫。 上方天尊化第九殿都市王居碧真

宫。 下方天尊化第十殿转轮王，居肃英宫。 第一殿秦广王，专司人间寿夭生死，

统管吉凶 。

第二殿楚江王，专司活大地狱，即寒冰地狱 。

第三殿宋帝王，专司黑绳大地狱 。

第四殿五官王，专司合大地狱，即血池地狱 。

第五殿阎罗王，专司叫唤大地狱 。

第六殿卞城王，专司大叫唤大地狱及枉死城 。

第七殿泰山王，专司热闹地狱，即肉酱地狱 。

第八殿都市王，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱 。

第九殿平等王，专司铁网阿鼻地狱 。

第十殿转轮王，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生 。投生

时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册 。

凡发往投生者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事 。明清以来，十殿阎

王之说盛行，以致有替代道教原有的东嶽大帝主宰生死之势 。但是民间少有专门

奉祀十殿阎王的庙观（除了四川酆都） 。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀

十殿阎王 。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂

举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度昇天 。

道藏经“地府十王拔度仪”中云：